HtmlToText
historia-nostra portail des passionnés d'histoire search main menu skip to primary content skip to secondary content préhistoire art et archéologie civilisation histoire antique histoire celte histoire greque histoire orientale histoire romaine histoire médiévale civilisation evénements personnages célèbres histoire de la renaissance aux lumières evénements personnages célèbres civilisation histoire moderne (xixe-xxe) civilisation evénements personnages célèbres post navigation ← older posts le monde des enfers posted on 4 mai 2016 by alix ducret essayer de comprendre comment les grecs voyaient les enfers conduit, tout à fait logiquement, à comprendre comment ils percevaient la mort et la vie même. cette vision n’a cependant rien d’immuable et de dogmatique : au fil du temps, la perception de la mort et des enfers a évolué jusqu’à acquérir, à l’époque platonicienne, l’idée d’un jugement en fonction de l’honnêteté de la vie. une vision, au final, assez proche de celle des chrétiens donc. a l’origine, cependant, du moins à l’époque homérique, les enfers ne font qu’un ; on peut alors parler de l’enfer. c’est l’erèbe, littéralement l’obscurité, qui est une sorte de lieu sombre et brumeux où réside tous les morts, sans distinction et quel qu’ait été leur vie ; un lieu dont on ne s’échappe pas et d’où procède toute vie. certes, le tartare existe déjà chez homère mais il n’a en fait rien à voir avec les enfers : il n’est pas soumis à hadès et sert de prison aux dieux réprouvés et aux héros bannis. le commun, quant à lui, se regroupe indistinctement dans les profondeurs de la terre. l’inhumation explique cette croyance et l’idée du retour à la terre-mère, la terre nourricière explique la pratique. le religion grecque archaïque ressemble en cela à toutes les mythologies indo-européennes originelles qui ont une perception cyclique de la vie… et donc de la mort. les enfers sont donc souterrains. et le séjour des morts, s’il n’a rien de particulièrement violent, se résout à une existence pâle, décolorée, sans consistance. sans corps, bien sûr, sans force, les âmes des morts errent sans but, ayant perdu jusqu’à leur conscience. la mort est alors une véritable mort de l’âme en même temps que du corps. ombres du défunt, elles n’ont conservé que l’apparence du corps, et sont impalpables, échappant à l’étreinte des vivants. comparées à une fumée, à un songe, les âmes des morts n’ont plus de voix et ne produisent qu’un sifflement. pourquoi voudraient-elles parler, d’ailleurs, n’ayant plus ni sentiment ni conscience… le fait qu’homère compare les âmes défuntes aux songes n’est pas anodin : les divinités chtoniennes ou leurs monstres peuplent fréquemment les rêves, annonçant la mort. c’est d’ailleurs aussi le cas des fées médiévales, comme mélusine, qui sont annonciatrices ou vecteurs de mort… le conception homérique des enfers perdurera jusqu’à la fin du viie siècle. l’apparition de l’orphisme -et d’autres cultes à mystères comme le culte dionysiaque ou éleusien- ne bouleverse pas uniquement la théogonie traditionnelle mais également la vision des enfers. l’âme devient alors immortelle, une idée qui, si elle n’est pas niée par homère, n’est nullement affirmée. l’orphisme, au contraire, en fait un socle, comme il affirme la supériorité de l’âme sur le corps qui devient « le tombeau de l’âme ». le but est alors de s’affranchir de ce corps, ce qui n’a rien d’évident car, selon la mythologie orphique, l’âme a fauté, ce qui explique que l’âme soit prisonnière d’un corps –humain ou animal. l’orphisme seul permet de sortir de ce cercle immuable, un cercle né à la suite d’une faute commise par l’homme-âme et qui le bannit définitivement du monde des dieux. quelle est cette faute ? les textes ne sont guère explicites mais il paraît difficile de ne pas faire un parallèle avec le péché originel rapporté par la bible. la conception orphique de la mort et des enfers implique également l’idée d’un jugement de l’âme. prononcé par hadès ou perséphone, ce jugement dépend avant tout de l’implication du mort dans les mystères orphiques. les profanes n’ont droit qu’aux ténèbres et à la boue et sont même condamnés à puiser sans cesse de l’eau. le supplice de tantale n’est pas loin… quant aux criminels, ils sont rejetés au fond du tartare où ils subissent les pires tourments. déjà, donc, le tartare n’est plus réservé aux seuls dieux. et ce n’est pas le seul lieu qu’ils doivent partager : les initiés de l’orphisme sont accueillis dans l’elysée souterrain, la demeure des êtres purs et des dieux. puis, lorsqu’ils ont enfin achevé le cycle de leurs réincarnation, c’est, selon pindare, la félicité suprême qui les attend dans les îles fortunées. heureux les adeptes de l’orphisme et ceux des mystères dionysiaques et éleusiens ; heureux les initiés qui sont « purs », « saints », quant le profane paye, de toute façon, son incroyance. malgré tout, il faut voir dans ces religions à mystères l’apparition d’une croyance en une sanction morale selon la vie du défunt. une sanction qui apparaît très clairement à l’époque classique. mais alors les juges des enfers ne sont plus hadès ou perséphone mais zeus ou, dans l’apologie de platon, ses fils : minos, rhadamante et hermès. un dépossession complète du rôle d’hadès en faveur de zeus qui ressemble presque à une « monothéisation »… posted in mythologie grecque , religion kennedy ou le mythe américain posted on 4 mai 2016 by alix ducret john fitzgerald kennedy (1917-1963). il est le plus populaire des présidents américains. il symbolise à lui tout seul l’amérique moderne des années 60, celle qui conduira à la reconnaissance des droits des noirs, celle de la conquête des étoiles. pourtant, si l’on regarde avec quelque attention le bilan politique de kennedy, force est de constater qu’il paraît bien maigre au vu de la réputation de l’homme. de fait, kennedy l’homme autant que kennedy le politique tient avant tout du mythe historique. un mythe qui né de l’instant où le président s’effondre, touché par une balle. fils d’un ambassadeur, officier de marine dans le pacifique durant la deuxième guerre mondiale, journaliste, vainqueur du prix pulitzer en 1957 pour son livre profiles i courage, john fitzgerald kennedy avait décidément tous les atouts pour accéder à la plus haute fonction. des atouts soigneusement promus, parfois même un peu arrangés par son diplomate de père, joseph kennedy, une sorte d’autocrate version familiale et qui avait décidé du destin exceptionnel de son fils. pour atteindre au but, le fils deviendra la représentant du massachussets au congrès -de 1946 à 1953- puis au sénat -de 1953 à 1960. on a beaucoup écrit sur l’immense popularité de kennedy. pourtant, il lui faudra batailler ferme pour accéder au pouvoir suprême. et la première étape n’était pas des moindres puisqu’il s’agissait de convaincre le parti démocrate d’en faire son champion sur des thèmes aussi novateurs et peu porteurs que l’alliance for progress -soit l’aide aux pays sous-développés-, l’intégration raciale, l’assistance aux vieillards. des thèmes typiques des démocrates outre-atlantique… à la fin du xxe siècle et au début du xxie. mais des thèmes qui, à l’époque, marquaient une réelle rupture avec les politiques précédentes. de fait, kennedy est un homme de son temps et, cela, personne ne saurait le lui contester. malgré tout, ce n’est guère qu’avec une avance de 120 000 voix sur 70 millions de suffrages qu’il est élu président des etats-unis en novembre 1960. une élection qui fait de lui le plus jeune président des etats-unis ; une élection qui fait de lui le premier catholique à atteindre au poste suprême. la présidence kennedy sera celle du glamour, de la jeunesse et du charme. trois aspects qui, grâce à une maîtrise parfaite des médias, vont contribuer à la légende kennedy. par contre, politiquement, nous sommes bien loin du héros de l’amérique nouvelle. certes, kennedy ne présida que trois ans. trois années qui ne suffiront qu’à entamer des chantiers et à essuyer quelq
Informations Whois
Whois est un protocole qui permet d'accéder aux informations d'enregistrement.Vous pouvez atteindre quand le site Web a été enregistré, quand il va expirer, quelles sont les coordonnées du site avec les informations suivantes. En un mot, il comprend ces informations;
Domain Name: HISTORIA-NOSTRA.COM
Registry Domain ID: 409829493_DOMAIN_COM-VRSN
Registrar WHOIS Server: whois.ovh.com
Registrar URL: http://www.ovh.com
Updated Date: 2016-04-07T13:16:25Z
Creation Date: 2006-04-13T08:53:29Z
Registry Expiry Date: 2018-04-13T08:53:29Z
Registrar: OVH
Registrar IANA ID: 433
Registrar Abuse Contact Email:
Registrar Abuse Contact Phone:
Domain Status: clientDeleteProhibited https://icann.org/epp#clientDeleteProhibited
Domain Status: clientTransferProhibited https://icann.org/epp#clientTransferProhibited
Name Server: NS.KIMSUFI.COM
Name Server: NS332515.IP-37-187-124.EU
DNSSEC: unsigned
URL of the ICANN Whois Inaccuracy Complaint Form: https://www.icann.org/wicf/
>>> Last update of whois database: 2017-08-13T00:36:30Z <<<
For more information on Whois status codes, please visit https://icann.org/epp
NOTICE: The expiration date displayed in this record is the date the
registrar's sponsorship of the domain name registration in the registry is
currently set to expire. This date does not necessarily reflect the expiration
date of the domain name registrant's agreement with the sponsoring
registrar. Users may consult the sponsoring registrar's Whois database to
view the registrar's reported date of expiration for this registration.
TERMS OF USE: You are not authorized to access or query our Whois
database through the use of electronic processes that are high-volume and
automated except as reasonably necessary to register domain names or
modify existing registrations; the Data in VeriSign Global Registry
Services' ("VeriSign") Whois database is provided by VeriSign for
information purposes only, and to assist persons in obtaining information
about or related to a domain name registration record. VeriSign does not
guarantee its accuracy. By submitting a Whois query, you agree to abide
by the following terms of use: You agree that you may use this Data only
for lawful purposes and that under no circumstances will you use this Data
to: (1) allow, enable, or otherwise support the transmission of mass
unsolicited, commercial advertising or solicitations via e-mail, telephone,
or facsimile; or (2) enable high volume, automated, electronic processes
that apply to VeriSign (or its computer systems). The compilation,
repackaging, dissemination or other use of this Data is expressly
prohibited without the prior written consent of VeriSign. You agree not to
use electronic processes that are automated and high-volume to access or
query the Whois database except as reasonably necessary to register
domain names or modify existing registrations. VeriSign reserves the right
to restrict your access to the Whois database in its sole discretion to ensure
operational stability. VeriSign may restrict or terminate your access to the
Whois database for failure to abide by these terms of use. VeriSign
reserves the right to modify these terms at any time.
The Registry database contains ONLY .COM, .NET, .EDU domains and
Registrars.
REGISTRAR OVH
SERVERS
SERVER com.whois-servers.net
ARGS domain =historia-nostra.com
PORT 43
TYPE domain
RegrInfo
DOMAIN
NAME historia-nostra.com
CHANGED 2016-04-07
CREATED 2006-04-13
STATUS
clientDeleteProhibited https://icann.org/epp#clientDeleteProhibited
clientTransferProhibited https://icann.org/epp#clientTransferProhibited
NSERVER
NS.KIMSUFI.COM 213.186.33.199
NS332515.IP-37-187-124.EU 37.187.124.20
REGISTERED yes
Go to top
historia-nostra.com rapport :
Visitez le site